书名：樗下读庄

定价：69.00

ISBN：978-7-5474-1602-0

我们新出版的《樗下读庄》这部书，是止庵先生旧著《樗下读庄》的修订增补版。书中保留了《樗下读庄》1999年版原序，止庵在序文中说：“在我迄今为止的‘有涯之生’里，所干的‘无益之事’只是读书；东翻西看了些年以后，我想定我这辈子至少也要仔仔细细地读一本书。应该是那么样的一本书，它由得我不计光阴地反复体味，而其价值或魅力不在这一过程中有所减损，也就是说，这件‘无益之事’真的能够成为我‘有涯之生’的对应物；我选定的是《庄子》。”止庵先生的这段话，也是我最初对止庵先生的认识：读书是最能够对应有涯之生的无益之事，认真说来，止庵先生的写作也印证对应着《庄子》，他的书名多取自《庄子》：《相忘书》、《比竹小品》、《旦暮帖》等。

2011年，我为止庵先生编辑出版《周作人传》，这部书也是他用功至深的一部研究著作，是当代学者研究周作人和中国现代文学绕不过的参考著作，书出版之后荣列《中华读书报》2011年度百种好书。我们在出版这部书的前后时间，也多次谈到《庄子》和《庄子》对后世学者的影响，对周作人的影响。也是在这段时间，我第一次完整阅读了止庵的《樗下读庄》（当时读的版本是东方出版社1999年1月版），止庵先生在序文中说，他的一个朋友Francois Morin 知道他写读庄这件事时候说：“你该想好，要说的是庄子呢，还是你自己？”我当时跟止庵说，我想等他补充修订《樗下读庄》之后再版这本书；他说不急，咱们先把《周作人传》出好，也该想好重新出版《樗下读庄》是为读者呢，还是为你自己？我说从一个编辑的目光来看，我选择做这本书，第一是因为书本身的价值，实话说《樗下读庄》不是一部好读的书，不是一般意义上的读书笔记，没有噱头，没有哗众取宠故作高论的观点，甚至可以说枯燥，《樗下读庄》是参考了数十种前人读庄和庄学研究著作的，书末附录了参考书目，这是一部严肃的学术著作；第二是我自己对《樗下读庄》的认同感，对于一部学术著作，我很难做到在不认同作者观点的情况下编辑出版。止庵先生尊重前人研究成果，引用注明出处，严谨治学，对前学不菲薄，不枉议。传统研究“老庄”并提，止庵先生说：“一般说来，我是不大相信‘老庄’这句通行的话的。”我认同止庵先生这观点，正如同我也认为庄学不是简单地“无为”可以解释透的。庄学自成框架，内涵丰富，“虚室生白”，“自适其适”，“吾丧我”，“相忘于江湖”，“子非鱼，安知鱼之乐”。止庵先生说，《庄子》是不同于其他先秦哲学的，《庄子》“关心的是一个人的事——这世界上只有‘我’，一切都发生在‘我’的头脑中”。

我们在读《庄子》的时候，有些篇章读起来感到很可怀疑，这是庄子么？怎么与《逍遥游》大相径庭，怎么与那株“树之于无何有之乡，广漠之野”“不夭斧斤，物无害者，无所可用”的大椿树立意不同呢？《樗下读庄》这部书也印证了我的怀疑处，比如，止庵先生直截了当地注明：《天地》篇，“倡言‘人卒虽众，其主君也’并肯定全部社会秩序，正与庄学的立场相反”；“认同‘仁’、‘富’等社会意识或社会价值标准，亦不是庄学”。《知北游》篇，有“帝之所兴，王之所起”句，“直与庄学相反，当系羼杂”。

我曾经跟止庵先生说，《庄子》中，我喜欢或者说很多读者感兴趣的一个话题是“相濡以沫”“相忘于江湖”，我第一次读到这个故事是中学的时候，当时语文课本收录了《庖丁解牛》，作为延伸阅读，读了这段文字。当时的理解很直接：不死，两条鱼都活着，不见也好。后来年长，看多世事变化，选择之际，离开未必是放弃，舍其实是不舍，“相忘于江湖”是另一种形式的“相濡以沫”。这样说，其实有些“草根儿读庄子”的味道，止庵先生不嫌弃我的解读，一笑。

2015年年初，我们开始商定如何重新出版《樗下读庄》这部书，编排体例依照旧制，装帧设计另有突破。我们的美术编辑部主任王芳女士提出她的设计理念：考虑到阅读人群的年龄层和学术价值，选用精装，布面硬封，纸质外护封，可以珍藏；版式疏朗清明，字号放大，可以长久阅读。我最喜欢的设计部分是外包封，王芳女士选了一种色纸，类似秋风吹过的干草色，是“秋水”印象，我们选定这种纸的时候，我的第一感觉就是，这就是“庄子”的色调！书名“樗下读庄”四个字依旧延续原来的手写体，烫黑漆片，典雅，朴素。

编辑这本书的过程，是愉快的。止庵先生学识广博，他近来多在各种读书活动推荐东野圭吾、森茉莉、奈保尔等等国外作家作品，很多读者会不注意止庵先生的国学研究之深，我跟他开玩笑说，这本书的出版，正视听，让读者看到“庄学止庵”。当然，佳片预告：我们很快要出版止庵先生读《老子》、《论语》的读书笔记。

（徐峙立）